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更加否定。所以，三空之义不要分别理解，如一达理解，就是无得之得。 对比的否定(俱空观)，是对比直即被受纳，个多的世界直即为一如之世界。 三、安心法门 兹再引用达摩大师的另一篇遗著《安心法门》，来...目前的事物，建立出入的分别观，而要规制自己的行动，迷就是由此而生的。 ⑦“凡有所施为，终不出法界心，何以故，心体是法界故。” 无论作何事，不能出于法界心之外，因为我们的心是以法界为体，就是心即是...
无 碍
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21330264147.html
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，从而改善自己的业力，用善业薰习心识，使心识本具之真如自性，从无明的积垢中解脱出来，回归其清净的本来面目，从而获得心灵的平衡。如其性好色，则修“不净观”；性情嗔恚易怒，则修“慈悲观”：其性冥顽愚痴，则修“因缘观”；其性自私傲慢，则修“界分别观”；其性懒散浮躁，则修“数息观”。 这种积善业，明心性的实证法门，佛门总称之为“六波罗蜜”，即持戒、布施、忍辱、精进、禅定、智慧。简略而言则为戒、定、慧三学...
何方耀
|佛学论文|因明|五明|
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止观双运， (五十五) 无分别止， (论初二颂) 无分别观， (论三四颂) 而成出世无分别智，所谓般若波罗蜜多。曰无分别，何耶﹖论说有非有无分别，即法法空离二戏论，皆无分别。一切所知总惟三义，能增益，所增益...智随顺取，诸佛如来因智有说。 (本论十七) 此则教说染净， (本论四) 而摄于二谛，依四谛分别故。 (本论十九) 法依二谛， (本论五)而归诸一胜义，由言离言是胜义相，为顺胜义说世俗故。(本论五) ...
吕澄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22490366713.html
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他修数息观；我执重的，教他修界分别观。有的能行许多慈善事业，却不能遏止自己的恶行；也有人能消极的止恶，却不能起而积极的为善。所以生善与息恶，在应机施教中成为二大宗旨。 又如《中观今论》p.247中说...对“缘起、性空、法性、涅槃”等之深究，似与“佛法”之胜义（第一义悉檀）相符。 （四）、‘原始佛教圣典之集成’p.491： 每一阿含，都可以有此四宗；但就每一部的特色来分别，那就可说‘长阿含’是“...
厚观
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00580470112.html
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体广；九法界即佛法界，名位高；十法界即空即假即中，名用长。即一而论三，即三而论一，非各异，亦非横亦非一，故称妙也。 无论从体、位、用诸方面分别观之，还是就一而论三，就三而论一，十界都是互具的，体、位...晚年在接触地论师与摄论师思想过程中提出的重要观点。地论师与摄论师都讲诸法缘起，但是地论师的缘起观倾向于以法性为诸法的本源，而摄论师的缘起观则倾向于以赖耶为诸法的依持。智顗在通观两家思想后，认为两者均有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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十六观智之次第，强调禅修者应以“戒清净”为定、慧二增上学之基础。教导禅者依“安那般那念”（出入息观）或“四界分别观”入门，遍修奢摩他及各种入禅业处，得具四禅八定之后，再以“色、名”业处，“缘起”，“相...有两位禅师的杰出女弟子前来，分别担任助理老师与禅师的翻译。为了担心有些骄矜的比丘尼学员，会依自己的“比丘尼”身份，凌驾在她们之上，所以性广法师特别悉心保护她们，依“老师”之礼数，将她们照相或过堂的席次...
释昭慧
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06542990892.html
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五停心观就是五种让人妄念停止的禅法，像不净观对治贪欲，数息观对治妄念，因缘观（观察十二缘起）对治愚痴，慈心观对治嗔念，念佛观对治恶业；有些人将念佛观以界分别观取代。这几乎是小乘佛教中最根本的禅法，...的，亦可说是一观，总名为极乐净土观。十四、十五、十六观是讲众生如何努力往生的阶位。第一观到十三观分别从心定从佛本愿，从依报到正报，从大到小到细到明，到有力到变动、法界起现、自身修与法界的过程，这是有...
洪启嵩
念佛|功德
http://www.fjdh.cn/article/2008/06/12523625326.html
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而说法，是为了增长善根。这不一定是世间所熟识的，但必是佛法所认为合于道德的。三、对治悉檀，以制止人类的恶行为宗旨。如贪欲重的，教他修不净观；镇恚重的，教他修慈悲观；愚疑重的，教他修因缘观；散乱多的，教他修数息观；我执重的，教他修界分别观。有的能行许多慈善事业，却不能遏止自己的恶行；也有人能消极的止恶，却不能起而积极的为善。所以生善与息恶，在应机施教中成为二大宗旨。止恶，不但是制止身体与语言的恶行，...
印顺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23241339587.html
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逐渐深入正定，打下以正见修慧观的坚实基础。五停心位相当于南传佛学七清净中的第二“心清净”，其修习主要从数息观与四界分别观二门入手修定，同时修死随念（念死）、不净观、佛随念（念佛）...利根者仅修此观，便可以证得涅槃。在别相念住位，修习者对身、受、心、法一一分别观察，有自相与共相两种别观。自相别观仔细观察身、受、心、法各自的自性：身念处观身体的各个部位、构成身体的四大、造色及身体上的五...
陈兵
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23302740052.html
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者，其二，弥勒代表的无缘大慈即中道正观。
关键词：敦煌遗书 弥勒 禅 慈心三昧 无分别禅
-------------------------------------------------...“观”并称为“禅观”，即禅定和止观。在原始及部派佛教的学修中，慈悲观与不净观、缘起观、界分别观、数息观合称“五停心观”，因为可以...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23543241824.html